亲爱的同学们：
大家好！
余书记嘱我作为年轻教师的代表与青年学子们交流几句，这既是深切信任，也是工作任务，若是推脱，着实不妥，便毫不犹豫应承下来。密集地忙完上课、答辩、会议等事务后，用了一整天时间端坐电脑边，写下以下文字。“代表”年轻教师这个群体的声音我是断然不敢的，只是表达我“作为”一名年轻教师的一点感想，算是向我的师长们汇报，与青年学子共勉。
即使没有这场疫情，如何优雅行走于世，怎样自觉成长笃定生活，也是我们会去常思常议的大话题。这次全球性的疫病，从大的方面看，提供了一次重新审视全球文明和人类秩序的巨大窗口，在个体层面，也迫使我们检阅自我应对极端困境的心态和能力。我们不喜欢的事物，不习惯的秩序，常常会在内心视之为偶然，实际上，在人类史上，疫病从来就不是偶然事物。麦克尼尔在《瘟疫与人》一书中提醒我们，疫病是“人类历史的基本参数和决定性因素之一”。那么，个体在区域性或全球性的危机时刻，如何自处，怎样成长，如何让自我的成长不失序、不迷途，是一个重要的命题，即使是“后疫情时代”，如何走出这种疫情创伤，开启新的征程，也是需要考虑的问题。也许有人会认为走出疫情的我们，已经摆脱了它的梦魇。实际上并不尽然。有人戏谑地说，疫情已经让职业开始重新定位：医护成了战士，教师成了主播，机关干部成了门卫，甚至小区保安都成了“你是谁，你从哪里来”的终极追问的哲学家。疫情已经改变或正在影响着我们的生活，而我们大都还行走在原有的惯性中。
如果回想这几个月自己是如何度过的，你会发现疫情中的你与疫情前的你，大多数人的“整体性”并没有被破坏，甚至几乎毫无变化，勤奋的依然勤奋，懒惰的依然懒惰，有理想的依然坚定在心，随遇而安的仍然安乐度日，疫情甚至会成为很多人为自己开脱的借口。1665年，伦敦鼠疫，牛顿宅家18个月，给微积分，万有引力，光学全部开了个头，当时的牛顿只有22岁。可见，勤奋的人与他们执着的内在秩序，并不会因为疫情而懈怠。而处于“自发成长”的青年学子，在新的就业压力和新的生存秩序面前，可能还没有开始想如何去面对。
常常地，我在想一个问题，并总被困惑着：为何我们什么道理都懂，大多数人却仍然过不好这一生，甚至过得很糟。我们总以为已经“很懂”那些朴素得如同陈词滥调的种种“道理”，那些好听的隽言哲语也常被我们当做一种美学修辞或审美对象，大多不能从“心”转化到“手”。回想我自己不短不长的人生旅程中遭遇到的或大或小的糟心事，并非因为“不懂”，大多是因为“不为”——简单来说，就是道理都懂，就是没去躬行。我从来不担心这代青年学子的认知能力，甚至羡慕大家所处的这种丰饶而多元的时代。但暴增的信息、海量的知识和各式道理说教，并不会加快大家的睿智和成熟，也不会让各位自然而然就能获得良好生活，原因何在？知悉道理与良好生活之间，存在着一个“知易行难”的普遍困境。古训云：知之非艰，行之惟艰。知道一个道理，不难，难的是如何去实践，去坚持。很多人都会存在“知行不一”、“知而不行”、“不知而行”的问题，尤其是青年学子，由于社会阅历尚浅，但又很理想化，很自信，常常会在学习或实践中有“眼高手低”的毛病。因而，不愿意倾听长者领会教诲，不屑于在时间的有效性和计划的周密性这种“小事”上用心思考，不想在语言表达、社会交际这些基础技能上自觉锤炼。可以说，行动力的薄弱，是很多平庸人生的共同内因。我们的成长，很多时候比拼的不是明白了多少大道理，而是踏实践行了多少小常识。
人的成长需要个体主动去经营和推动。丹麦哲学家克尔凯郭尔在《人生道路诸阶段》中，将人的一生描述为三个阶段，一是情感阶段，二是道德阶段，三是宗教阶段，这三者之间并不是逻辑递进的关系，而是三种人生状态或三个境界。所谓“情感阶段”，是指注重世俗享受，追求物欲满足作为生活目标，人受物欲支配。有的人一生都徘徊于情感阶段。而“道德阶段”是指，内心秉持道德法则，常常能体察道德的崇高感或负罪感。他们遇事常要争对错，论是非，人受理性支配。大多数人一生处于道德阶段 。而“宗教阶段”只有少数智慧的人能到达，在这个阶段的人，不关心对错与好恶，心中只有慈悲和爱。克尔凯郭尔的人生三阶段论，探讨的是个人生存与物欲、理性和信仰的内在关系，即有怎样的价值追求，就会有怎样的人生形态。借助于这样一个哲学认知，青年学子可以常常地去审视自己的成长状态，看看自己所处的阶段。尽早地走出情感阶段，摆脱物欲和感官对个体成长的钳制，同时，合理调适理性、信仰与个体的关系，最终让自我走向真正的睿智与澄明。
那么，我们该往哪个方向成长，我们该如何从自发成长走向自觉成长？我理想中的成长形态可以用这样几句话概括：心中有爱/怕，手中有术，思想有棱，灵魂有趣。
借用一本书名，每一代人都有自己的“怕和爱”，现时代的我们要有怎样的“怕”和“爱”？这是一个经济政治文化全球化的时代，人类是一个命运共同体，“蝴蝶效应”更为显著。能够影响和塑造我们生活的“蝴蝶”已不仅指某些区域性的因素，也包括全球性的种种不确定因素，太平洋的一次飓风，总统先生的一个午后梦魇，非洲一只羊的染疾，都可能迅速影响我们的生活。那么，在这样一个时代，青年人对自我成长所作的安闲自愉或闭关绝市式的角色设定，都是轻浮而失当的。心中有“怕”，是指对我们的生存保持必要的忧患意识和适度的危机感，对大时代困境的这种警惕和对个体成长的危机感会让我们保持清醒和活力。我们内心有对大时代的忧和怕，更要有爱。我说的这种爱，不是指给染病的英国首相点赞、祝日本“疫帆风顺”这种以爱国为幌子的幸灾乐祸式的褊狭之举。而是指超越狭隘的民族立场，怀有的对人的普遍性的关爱，即基于人类命运共同体理念对人的生命、尊严的体恤、同情和呵护。在全球化的时代，没有人是孤岛，每个人都是“人类的一个”（约翰·多恩）。因而，我们的格局要大，情感要宽，内心要亮，这样，路才走得远。
在自我成长过程中，专业的成长也很重要，社会化大生产形成的社会分工理论，要求我们的成长过程中要有“专业精神”。在我教过的年轻学子中，有不少人不断辗转于不同专业的学习中，兴趣和精力过于分散，在最好的学习时代没有聚力打造专业能耐。有句话说：三年入行，五年懂行，十年称王，说的是如何造就一种专业优势。一个行业或一个专业，只要持之以恒地耕耘，终究能让你成为能手，有了这种“术”，自我的成长便有了抓手和方向。
最有效的成长不仅是专业技能的获得，还应该是思想的成长，灵魂的发育。这个时代有太多的“样板青年”，他们有着差不多的经历，差不多的知识背景，差不多的价值理念，甚至连思想的贫瘠和灵魂的无趣也很相像。马尔库塞曾指出，发达工业社会通过压制人们内心的否定性和批判性，把人训练成某种工具，从而造就出丧失创造力和精神棱角的“单向度的人”。我不希望本来朝气蓬勃的青年学子们“成长”为无趣、无棱的“单向度的人”，我不希望本来饱满多汁的青年群体“成长”为丧失自由意志的机械的“发条橙”。
将军不能代替士兵去扣扳机，成长的路需要靠自己走。尼采告诫我们，不能听命于自己者，就要受命于人。我希望青年学子们都能做自己成长的主宰者，让自发成长走向自觉成长。人生的路并不漫长，成长的关键时刻不容散漫。愿诸君都有灿烂美好的明天！
（企鹅电竞竞猜：沈杏培）
